3 - موارد التعويذ وما به التعويذ : ورد في الأخبار إشارات إلى موارد التعويذ وما به التعويذ ، نتعرّض لها إجمالًا فيما يلي : الأوّل - القرآن الكريم : ورد في الروايات جواز أخذ العوذة من قوارع القرآن الكريم بل الأمر باستعمالها والتعويذ بها ؛ لأنّها تنفع الناس « 1 » . وعن عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألته عن رقية العقرب والحيّة . . . فقال : « يا بن سنان ، لا بأس بالرقية والعوذة والنشرة إذا كانت من القرآن ، ومن لم يشفه القرآن فلا شفاه اللَّه . . . وسلونا نعلّمكم ونوقفكم على قوارع القرآن لكلّ داء » « 2 » . والمراد من قوارع القرآن الآيات التي يقرأها الإنسان إذا فزع من الجنّ ، كآية الكرسي والمعوّذتين ونحوها ؛ لأنّها تقرع الشيطان والجنّ « 3 » . وعن أبي سعيد الخدري ، قال : كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يتعوّذ من عين الجانّ ، ثمّ أعين الإنس ، فلمّا نزل المعوّذتان أخذهما وترك ما سوى ذلك « 4 » . وعن حنان بن سدير عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « من أكثر قراءة « قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ » « 5 » لم يصبه في الحياة الدنيا شيء من أعين الجنّ ولا نفثهم ولا سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمّد صلى الله عليه وآله وسلم ، فيقول : يا ربّ ، لا أريد به بدلًا ولا أريد أن أبغي عنه حولًا » « 6 » . الثاني - الاستعاذة : من المسلّم استحباب الاستعاذة باللَّه تعالى من الجنّ بقول : ( أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم ) ، ونحوه ممّا يدلّ على الاستعاذة باللَّه تعالى والالتجاء إليه من شرّ كلّ باغ وطاغ من الجنّ والإنس ، بل من كلّ شرّ ، وذلك كثير في الأخبار والأدعية المأثورة عنهم عليهم السلام « 7 » .

--> ( 1 ) الوسائل 6 : 237 ، ب 41 من قراءة القرآن ، ح 5 . ( 2 ) الوسائل 6 : 236 ، ب 41 من قراءة القرآن ، ح 1 . ( 3 ) النهاية ( ابن الأثير ) 4 : 45 . لسان العرب 11 : 123 . مجمع البحرين 3 : 1468 . ( 4 ) سنن ابن ماجة 2 : 1161 ، ح 3511 . ( 5 ) الجنّ : 1 . والمقصود بكلامه عليه السلام قراءة سورة الجنّ . ( 6 ) الوسائل 6 : 257 ، ب 51 من قراءة القرآن ، ح 33 . ( 7 ) انظر : مصباح المتهجّد : 405 ، 622 - 623 ، 812 . جمال الأسبوع : 50 . البحار 53 : 173 ، و 94 : 4 .